Perdido en los albores de la civilización, mucho antes de que los arios invadieran la India trayendo su cultura y su filosofía, florecía en el Sur de la Península Índica el Tantra: la más auténtica sabiduría hindú. Una filosofía, una visión del mundo y una actitud religiosa con directas implicaciones en la vida cotidiana.
Así lo desarrollaron los Dravidianos, naturales de la región. Y así permanece aun, no obstante el paso de los milenios y las embestidas culturales de otros grupos.
¿Por qué nos interesa hoy el Tantra? ¿Qué tiene para ofrecernos esta ancestral filosofía y su contracara práctica, las técnicas de Tantra Yoga?
El interés de Occidente por este conocimiento se basa en la particular visión que tiene el Tantra sobre lo masculino, lo femenino y la sexualidad. Todo el Universo es explicado por esta relación de los principios pasivo y activo, caliente y frío, femenino y masculino.
En la unión mística de estos principios, reproducida terrenalmente por el maithuna, la unión sexual entre el hombre y la mujer, ve la realización de la creación.
Pero cuidado: el tantrismo, como toda filosofía de la India, tiene un objetivo primario e irrenunciablemente espiritual. Aun cuando recurran a la herramienta del placer sexual (bhoga), el hombre y la mujer tántricos están buscando algo mucho más elevado: la
realización total de las potencialidades divinas encerradas en el ser humano.
El hombre representa al principio originario, Shiva, la pura consciencia, quien saca de sí el universo a través de su poder:
Shakti. Ella es su contracara femenina, quien desarrolla toda actividad.
Shiva es conciencia, origen. Shakti es poder, acción.
Todos tenemos ambos principios en nuestra naturaleza, y el Tantra ve en cada hombre a Shiva y en cada mujer a Shakti. Ambos principios son inseparables, y allí está el significado místico de la unión sexual. Shiva reencuentra a su Shakti y toma de ella poder. Y Shakti encuentra a su Shiva originario y recibe de él el principio de la vida, la semilla original, representada corporalmente con el semen.
El lugar que da el Tantra a la mujer en la relación entre los sexos es principal y activo.
La expresión más patente es la posición que ella adopta durante el maithuna o unión sexual. Es ella la que domina, tomando el hombre una postura más pasiva.
Por lo general, él está tendido de espaldas y ella disfruta de su pene erecto rotando
sobre él su pelvis, tanto y cuanto quiere.
Él debe estar preparado para darle todo el placer que ella requiera, controlando su
eyaculación. Sin embargo, esta actitud pasiva tiene en el fondo mucho de control de la situación. Veamos cómo:
"Ella (la mujer, la energía femenina) es la que evoluciona sobre el hombre durante el acto sexual, ella extrae, lucha por extraer el semen masculino; pero no ha de lograrlo cuando ella quiera, sino que es prerrogativa del hombre soltarlo cuando él lo decide."
"El Ser Original, como veedor estático e imperturbable, es masculino y pasivo; como energía dinámica que se despliega de sí mismo, es activo y femenino.
Por ello en la ejecución del acto sexual tántrico (el maithuna), el hombre adopta un papel estático y la mujer un papel dinámico, para homologar así el acto de la creación cósmica...Shiva es la luz que ilumina y se autoilumina. Y es, asimismo, el sol interior en cada ser humano, la esencia ontológica, el uno-sin-dos, el veedor inafectado.
Para el tantrik (practicante del Tantra), la mujer es la diosa en forma carnal, otorgadora de poder. ¿Quién dentro de sí mismo no dispone de Shiva y Shakti, a la espera de
encontrarse en fecundo abrazo de autorrealización?
El verdadero maithuna, la auténtica ceremonia sexual, es un intento por, a través de la plenitud sexual, hallar ese estado en el que Shiva y Shakti se identifiquen". (2)
También en este sentido la visión tántrica propone una novedad sobre una típica conducta sexual de dominio de uno sobre el otro.
Por un lado, la mujer es la Diosa que lleva en sí la capacidad de crear, y a la cual el hombre deberá satisfacer tanto como lo requiera. Pero ella, a su vez, necesita de la semilla original y no se saciará hasta obtenerla de su Dios, el hombre.
El semen es el símbolo del poder creador original, que remite a una energía inteligente,
mental, más que a un líquido del cuerpo.
Como se ve, en el maithuna tántrico ambos son dioses, ambos se veneran mutuamente, ambos se inclinan ante el otro para poder recibir lo que necesitan. Placer, fecundidad, poder, amor.
El modo occidental de la relación sexual entre un hombre y una mujer es más bien machista, especialmente en las sociedades latinas. ¿Por qué?
En principio porque toda nuestra cultura está teñida de un cierto machismo o privilegio del varón, el cual se expresa en la mayoría de las actividades: económicas, políticas, laborales, etc.
Particularmente, en las relaciones sexuales, muchas parejas padecen el yugo masculino de la urgencia por la eyaculación. El hombre busca saciar su necesidad y cree que ésta se completa en ese efímero momento de la emisión del semen, el cual va acompañado de una serie de concomitantes físicos y neurológicos a los cuales se conoce como
orgasmo.
Éste es definido como la culminación del placer sexual y, en ese sentido, el hombre asocia la plenitud de su sexualidad con esa descarga.
Pero orgasmo también significa "exaltación de la vitalidad de un órgano", según el Diccionario de la Real Academia Española.
¿Puede hablarse de tal exaltación cuando el hombre no puede poner una pizca de control sobre esa función, a costa de la insatisfacción de su pareja y a la larga, de la suya propia?
La visión tántrica es muy diferente. Sabiamente, encuentra la plenitud del placer en el dominio de la eyaculación. Propicia relaciones prolongadas, en que la mujer pueda alcanzar tantos orgasmos como desee. Y, cuando finalmente el hombre decide eyacular,
su orgasmo no resulta efímero sino que está potenciado por una gran estimulación previa.
"El hombre domina su eyaculación -dice Ricardo Daulah- cuando logra hacer desaparecer de su mente la ansiedad por obtener sexo rápido y fácil con tal de «desahogar» su instinto sexual.
Esto se consigue concibiendo a la mujer no como un «recipiente» sexual sino como una
diosa simbólica y terrena... como una Energía poderosa a la que hay que dar lo que desea..." (1)
Para miles de hombres que hoy sufren una de las más frecuentes disfunciones sexuales, la eyaculación precoz, esto puede parecer una utopía. Pero para la siempre vigente ciencia y práctica tántrica el control no sólo es posible, sino indispensable para el crecimiento individual y de pareja.
El tantrik sabe que en su ser coexisten funciones inferiores y superiores, que cuando están subordinadas unas a las otras hablan de una evolución superior.
Así, el instinto sexual (representado por la urgencia de la eyaculación) está
subordinado al control de la mente y ésta, a su vez, a los mandatos de la espiritualidad.
"Se hace sexo con espíritu, sexo con alma, cuando se aúnan la mente y la respiración tanto en los preámbulos del coito como en el desarrollo de la relación íntima." (1) Mente y respiración van unidas, se mueven juntas.
El dominio de la mente es logrado por técnicas respiratorias.
Dominar la respiración es poner control sobre la mente y el semen.
Cuando su emisión se controla a voluntad, el hombre se vuelve dueño de sí mismo, y el más apetecible de todos los amantes.
Tratar de traspolar técnicas tántricas a occidente sin una profunda comprensión de las bases de la cultura y espiritualidad indias es, si no imposible, más bien poco provechoso.
Todo en el Tantra está regido por la búsqueda de la unión con El Absoluto.
El yogui y la yoguiní, tanto si deciden practicar el maithuna (acto sexual) como si eligen el camino del celibato y la sublimación de la energía sexual, lo hacen con ese objetivo espiritual superior.
"El buscador... debe propiciar en sí mismo el amor consciente, que relevará paulatinamente a toda tendencia de amor mecánico y egoísta.
El amor consciente es el resultado de la inteligencia y el discernimiento claro y aprende a poner las causas para que el otro o los otros seres sean felices." (2) De allí las profundas diferencias con la manera individualista y superficial con la que Occidente desarrolla la mayor parte de su sexualidad.
"El amor tántrico y todas las corrientes tántricas de amor se definen como anticonyugales y sobre todo como anticonvencionales.
Hay que entender que son actitudes diferentes la de relacionarse con una yoguiní para realizar el maithuna, la de adoptar una mujer como compañera para desarrollar el amor consciente, la de convertir a una mujer platónicamente en la Reina del Mediodía..." (2)
Teniendo claros los objetivos, creemos que es posible beneficiarse con nuevos -antiguos en realidad- puntos de vista.
Queda claro que el Tantra no se reduce a una serie de exóticas posturas para realizar el acto sexual sin aburrimiento. Pero aun sin pretender recorrer ese sagrado camino de búsqueda espiritual a través de la unión sexual y el bhoga (placer), los amantes comunes
pueden beneficiarse del sentido profundo que el Tantra otorga al sexo:
Quienes deseen perfeccionarse en la práctica y vivencia de la sexualidad a través de los caminos del Tantra deberán, en fin, cuidarse muy bien de las falsas promesas. Muchos cursos, seminarios y talleres son ofrecidos como una rápida y fácil solución a los
problemas de pareja.
Buscar y encontrar fuentes fieles e instructores capacitados es esencial para no fracasar en el intento.
El Tantra
El Tantra, proveniente de la antigua India y el Tibet era originalmente una práctica abierta a todos, sin distinción de castas que permitía acceder a la trascendencia.
Dentro de las premisas fundamentales estaba el respeto incondicional por todos y la libertad por igual para todos los seres humanos.
El tantrismo del dios Shiva ha sido objeto de persecuciones por diversos invasores de este país: los arios, el Islam en la Edad Media y los ingleses puritanos de la colonización. “...
En el shivaísmo la mujer encarna el poder, y el hombre la capacidad de maravillarse. Numerosos maestros eran y son todavía mujeres.
Ciertos legados sólo se trasmiten a mujeres, y la mujer, cuando es discípula, disfruta de un prestigio mayor que el hombre, desde el punto de vista de la energía, del valor y de la intensidad de su visión. Los textos lo expresan con claridad: «Aquello que un tantrika logra en un año, una discípula lo consigue en un día», como si todo en ella echara raíces con naturalidad en el origen común y olvidado de las religiones antiguas
más importantes.» (sitio web “Tantra la Sexualidad Sagrada” en www.complacer.cl ).
Curiosamente y contrario a la visión tradicional de los historiadores observamos cómo desde los celtas a los dravidianos del Valle del Indo, desde Egipto a Babilonia, los vestigios arqueológicos develan la existencia de deidades femeninas. “...El poder
femenino, misterio que sigue vivo dentro del Tantra.
«Aquello que un tantrika logra en un año, una discípula lo consigue en un día, como si todo en ella echara raíces con naturalidad en el origen común y olvidado de las
religiones antiguas más importantes.» Consortes sagrados 32
La integridad moral de la mujer no tiene mácula, concepción muy distante de la que considera a ésta como el origen del pecado, la tentación y la condena, según las tres
religiones monoteístas más importantes; pero también algunas ramas del hinduismo y del budismo creen que la mujer es poderosa y vía de transmisión de las enseñanzas
místicas más elevadas.” ..(sitio web “Tantra la Sexualidad Sagrada”
( en www.complacer.cl ).
La concepción tántrica no hace distinción entre lo puro y lo impuro, la belleza y la fealdad, el bien y el mal. Al igual que en la concepción taoísta de Yin-yang los opuestos se
complementan para configurar el proceso de lo divino.
Afortunadamente se está comenzando a valorar la importancia de la mujer y la parte femenina que está dentro cada uno, fuente de riqueza y evolución permanente, sin
necesidad de competencia o guerra de los sexos.
Estos valores matrísticos (R. Eisler, M. Gimbutas) constituyen patrones de relación diferentes que tienden a la armonía; la espontaneidad y sinceridad, la filiación y la sinergía. Valores muy similares a los que identifican a las culturas matrísticas y son las que proclamó Jesús en sus enseñanzas.
En estas concepciones la divinidad está en el ser humano, no más allá de éste, y se manifiesta a través de su modo de vivir. Una mirada en armonía con la tiempo se seguía la línea materna en el linaje igual que en la tradición hebrea inicial.
En todos los manuales chinos de la antigüedad la mujer es representada como guardiana de los arcanos sexuales y de la suprema fuente de la esencia y la energía vitales.
La mujer desempeña un papel de iniciadora y maestra de la sexualidad ,
considerándosela poseedora de las reservas de poder o te.
Para la investigadora Mery Jane Sherfey el período entre el 12.000 y el 8.000 A.C. marcó una época de libertad sexual pero, éste fluir cíclico de sus impulsos sexuales, se fue haciendo cada vez más inmanejable. naturaleza y con abismales diferencias
con el del hinduismo clásico que surgió de los vedantas arios.
El taoísmo en china proviene de una historia matriarcal de la China prehistórica.
Este aún conserva sus vestigios en el lenguaje ideográfico y en el pensamiento .
Por ejemplo el ideograma que representa la palabra “bueno” ( hao ), en sus diversos
significados, se compone del símbolo “mujer” situado al lado del de “niño” y el ideograma para “apellido” se compone de los símbolos “mujer” y “nacimiento” , reflejando la importancia nutridora que la mujer tiene en el linaje familiar en la China prehistórica.
En ese “Como sociedad hemos elegido ignorar lo que las grandes tradiciones
espirituales una vez entendieron sobre la energía sexual y su papel en la transformación
espiritual.Ese conocimiento que una vez tuvimos ha sido fragmentado deformado...” Shiva
Es bajo este argumento que se las sometió al control social que, desplazó el poder hacia el hombre en lo que a linaje y herencia se refiere. Así fue surgiendo lentamente la dicotomía de un hombre con una increíble superioridad social pero tremendamente inexperto en la sexualidad.
El Tao constituye así una mirada en que se logra una nueva mirada en equilibrio entre lo masculino y lo femenino, lejos de la guerra conceptual surgida de la línea patriarcal de
después del 5.000 A.C.
La tradición taoísta elaboró el Kung Fu sexual o Kung Fu Seminal Ovarico que permitía a cualquiera sin linaje o celibato acceder al Tao o “La Vía” ya que es el método para conservar la salud y guiar la sexualidad.
Un Dr. en filosofía señala que ya sea hoy o ayer las religiones orientales u occidentales institucionales no dan respuesta frente a la sexualidad, señalando los efectos y vicios que tiene la sexualidad si se la reprime en demasía o si se la deja fluir con libertad.
En este segundo año de circulación de nuestra revista profundizaremos en lo que se refiere a la sexualidad como una vía para alcanzar el desarrollo espiritual, enfatizando los temas técnicos y prácticos.
Para ello conviene comprender la óptica y el por qué abordar de esta manera un tema poco difundido. Como ya nos conocen, trabajaremos el sentido de cada una de las prácticas sugeridas, así como su aplicabilidad en la vida cotidiana, en el mundo
occidental actual. La sexualidad ha sido por miles de años objeto de culto y estudio en ciertas culturas ancestrales, especialmente en países del lejano oriente.
En occidente la evolución ha sido más traumática ya que la cultura nos ha ido alejando cada vez más del autoconocimiento sexual y hemos sido influidos por la concepción moral de las religiones institucionalizadas, ocasionando una serie de disfunciones y problemáticas humanas relacionadas con la sexualidad.
“Como sociedad hemos elegido ignorar lo que las grandes tradiciones espirituales una vez entendieron sobre la energía sexual y su papel en la transformación espiritual.
Ese conocimiento que una vez tuvimos ha sido fragmentado o deformado.
Nuestra tradición religiosa institucional de Occidente esencialmente ha reprimido y desfigurado el instinto sexual y con ello ha creado una variedad de patologías personales y sociales. Al hacerlo así, también ha eliminado con eficacia la sexualidad de sus fundamentos espirituales”
Gunther Weil, Dr en filosofía, en Secretos
taoístas del amor, Mantak Chia, Equipo Dif
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Después de los 40 años la mayoría de las mujeres despiertan sexualmente y son capaces de entregarse con más amor y más deseo porque existen muchas posibilidades y el secreto está en ir experimentándolas sin prisas. No importa la edad porque una vida sin sexo es tremendamente aburrida, incluso a los 20.
Según las confesiones de los sitios web. muchos hombres y en especial mujeres dicen: "no sé por qué; pero recién ahora es que me animo a hacer muchas cosas".
Especialistas aseguranq ue este opinión no es errada porque es recién entonces cuando se deshicieron de un montón de inhibiciones y trabas,y han dejado de acomplejarme por su cuerpo. Ellos agregan: "no volvería a los 20, te lo aseguro".
Una madre se confesó en la web y reconoció que ahora que sus hijos ya no están en casa, recién pudo disfrutar un orgasmo como Dios manda y que desde entonces no se cansa de probar cosas nuevas.
Por último los estudios y la experiencia en la práctica de cualquier
cristiano confirma que todo está en el cerebro, mientras éste lo quiera, lo demás es cuestión de adaptar cuerpo y espíritu.
A los 40, las mujeres pueden empezar a experimentar cambios como la menopausia. Los médicos resaltan que afecta positivamente a unas y negativamente a otras. Algunas se ven liberadas de la posibilidad de ser madres y dan rienda suelta a sus deseos.
Asimismo, la producción de testosterona a través de la glándula suprarrenal (que nunca envejece) permite a las mujeres tener deseo siempre.
Ellos, en cambio, generalmente nunca pierden el deseo y muchas veces al contrario, aumenta. Aunque se da la fantasía masculina de: "si no funciono como antes, se va a buscar otro".
La lentitud en la erección, agregada a la menor rigidez, genera angustia y afecta psicológicamente. Por otro lado, el desconocimiento hace que muchos hombres piensen que la falta de lubricación de su pareja se debe a que "ya no lo desea, como antes".
Enviado por: Norberto Litvinoff
Lic en Psicologia//Lic en Sociologia-Sexologo
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